玉串料（たまぐしりょう）とは、神道の儀式で神前に供える金銭のことです。弔事（神葬祭・霊祭）の場面では、仏式でいう「香典」にあたるお金を、この玉串料として不祝儀袋に包みます。表書きに迷ったときは、「御玉串料（おたまぐしりょう）」と書いておけば、神葬祭から五十日祭・一年祭などの霊祭まで幅広く使えて、最も無難です。
この記事では、弔事（神葬祭・霊祭）で参列者が包む玉串料にしぼって、相場の目安・不祝儀袋の選び方・表書き・中袋の書き方・お金の入れ方・渡し方までを、順を追って整理します。地鎮祭・七五三・初宮参り・お守りの授与など、慶事の玉串料や「初穂料（はつほりょう）」は、包み方や考え方が異なるため本記事では扱いません。神道は場面によって同じ「玉串料」という言葉でも意味合いが変わるため、冒頭でしっかり線引きしておきます。
私たちお位牌Maker®（運営：仏壇仏具の修復を手がける麗光堂）は、神道の霊璽（れいじ）や祖霊舎（それいしゃ）といった神具は取り扱っていません。だからこそ、物を売る立場のバイアスから離れ、できるだけ中立の情報としてお伝えできます。なお、金額や作法には地域差・神社ごとの違いが大きく、諸説あるものも少なくありません。本記事は一般的な目安として読み、最終的には葬儀を担う神社・神職、あるいは葬儀社や近親者にご確認ください。
玉串料とは？──神前に供える「玉串」の代わりに包む金銭
玉串料は、文字通り「玉串（たまぐし）」に由来する言葉です。玉串とは、榊（さかき）の枝に紙垂（しで）と呼ばれる白い紙を結び付けたもので、神道の儀式では参列者がこれを神前に捧げます。この所作を玉串奉奠（たまぐしほうてん）といい、仏式の焼香にあたる、故人や神様への祈りを表す中心的な作法です。
本来であれば、参列者一人ひとりが玉串そのものを用意して供えるところですが、現実には神社側で用意された玉串を捧げるのが一般的です。そこで、玉串をお供えする気持ちに代えて金銭を包み、それを「玉串料」として神前にお納めします。つまり玉串料は、玉串奉奠に代えて神前へまごころを供えるという考え方が土台になっているお金だと理解しておくと、後述する仏式の香典との違いも整理しやすくなります。
由来──榊に紙垂をつけた「玉串」を捧げる玉串奉奠に代えて
神道では、榊は神様が宿るとされる神聖な常緑樹です。その榊に紙垂を付けた玉串を捧げることで、供える人の心と祈りを神前に届けるとされます。玉串奉奠は、神職（斎主〈さいしゅ〉）の作法にならい、玉串を時計回りに回して根元を神前に向け、案（あん、供物を置く台）に供えたのち、二拝二拍手一拝で拝礼します。ただし弔事では、手を打つ音を立てない忍手（しのびて）で拍手をするのが作法です。仏式のように数珠を用いたり、お経を唱えたり、焼香をしたりはしません。
玉串料は、この玉串奉奠という神道独特の祈りの形が土台になっています。金銭を包むとはいえ、その根っこには「神前に真心を供える」という考え方がある、という点をおさえておくと、表書きや渡し方の意味も腑に落ちやすくなります。
この記事は弔事（神葬祭・霊祭）の玉串料に絞ります
「玉串料」という言葉は、弔事だけでなく慶事でも使われます。地鎮祭・七五三・初宮参り・厄除け・お守りやお札の授与といった場面でも玉串料を納めますが、これらはおめでたい、あるいは日常の祈願の場であり、弔事とはのし袋の水引も表書きも、包み方の考え方も異なります。慶事では「初穂料（はつほりょう）」という言葉もよく使われますが、初穂料は弔事では用いません。
本記事が扱うのは、あくまで人が亡くなったあとの神葬祭（神道の葬儀）や、その後に営まれる霊祭（れいさい／みたままつり）で、参列者が包む玉串料です。慶事の玉串料・初穂料は、混同を避けるための注意としてのみ触れ、深追いはしません。「弔事なのに慶事の作法で包んでしまう」ことがないよう、まずこの線引きを頭に置いてお読みください。
玉串料は香典・お布施とどう違う？【一目でわかる早見表】
玉串料は「神道の香典のようなもの」と説明されることが多いのですが、似た言葉が多く、混同しがちです。ここでは、玉串料・香典・御仏前・お布施・初穂料・祭祀料を、宗教／誰に渡すか／どんな場面か／表書きの例で並べて整理します。神道の弔事で自分がどれを準備すべきかを、まず全体像として掴んでください。
早見表──玉串料・香典・御仏前・お布施・初穂料・祭祀料
| 名称 | 宗教 | 誰が誰に渡すか | 場面 | 表書きの例 |
|---|---|---|---|---|
| 玉串料 | 神道 | 参列者 → 神前（遺族へ） | 神葬祭・霊祭など弔事全般 | 御玉串料・御榊料・御神饌料・御霊前 |
| 香典 | 仏式 | 参列者 → 遺族 | 通夜・葬儀・告別式 | 御霊前・御香典 |
| 御仏前 | 仏式 | 参列者 → 遺族 | 四十九日以降の法要（成仏後） | 御仏前（神道では使わない） |
| お布施 | 仏式 | 喪主・施主 → 僧侶 | 読経・戒名などへの謝礼 | 御布施 |
| 初穂料 | 神道（慶事） | 祈願者 → 神社 | 地鎮祭・七五三・初宮参りなど | 初穂料・御初穂料（弔事では不可） |
| 祭祀料 | 神道 | 喪主 → 神職 | 神葬祭・霊祭を司った謝礼 | 御祭祀料・御礼 |
表を見ると、玉串料が「参列者が包むお金」であるのに対し、祭祀料は「喪主が神職に渡す謝礼」で、立場も相手も違うことが分かります。また、仏式専用の言葉（御仏前・お布施・御香典など）を神道の弔事に持ち込まないことも大切です。とくに「御仏前」は、仏として成仏した故人に向けた言葉なので、成仏という考え方を持たない神道では使いません。
神葬祭と仏式葬儀では「死のとらえ方」が違う
玉串料と香典の違いを理解するには、その背景にある死生観の違いを知っておくと役立ちます。仏式では、亡くなった方は仏の世界へと旅立ち、供養を重ねて成仏していくと考えます。一方、神道では、人が亡くなることを「帰幽（きゆう）」と表現します。故人は御霊（みたま）となり、やがて祖霊（それい）＝家や子孫を見守る守り神になっていく、ととらえます。成仏・往生といった仏教の言葉は用いません。
この考え方の違いは、祀り方の道具にも表れます。仏式で位牌を用いるのに対し、神道では故人の御霊を移す依り代として霊璽（れいじ）を用い、それを祖霊舎（それいしゃ／御霊舎〈みたまや〉）にお祀りします。霊璽は位牌に「相当する」ものではありますが、同じものではありません。神道の位牌にあたる霊璽について詳しく知りたい方は、神道の位牌・霊璽（御霊代）の解説もあわせてご覧ください。仏式の四十九日や法要との違いを確認したい場合は、四十九日の意味と数え方や法事とは（仏式の法要）も参考になります。
数珠を使わず玉串奉奠で祈る、お経ではなく祭詞（さいし）が奏上される、僧侶ではなく神職が儀式を司る──こうした違いのなかで、金銭も「香典」ではなく「玉串料」と呼ぶ、と整理すると分かりやすいでしょう。
参列者が包む「玉串料」＝香典に相当（本記事が扱う対象）
神葬祭や霊祭に参列するとき、あなたが用意するのは玉串料です。これは仏式の香典にあたり、故人への弔意と、遺族への心遣いを表すものです。本記事の解説はすべて、この「参列者としての玉串料」を前提にしています。相場も、袋の選び方も、表書きも、これから述べる内容は参列者向けだと考えてお読みください。
喪主が神職へ渡す「祭祀料」＝お布施に相当（別物・混同注意）
一方、喪主や施主が、儀式を司ってくださった神職に対してお渡しする謝礼は祭祀料（さいしりょう）と呼ばれ、仏式のお布施にあたります。玉串料とは役割も相手も金額感もまったく異なるお金です。祭祀料の相場や渡し方は喪主側の作法であり、参列者向けの本記事のスコープからは外れます。金額には幅があり、神社や地域によって考え方も違うため、喪主の立場で祭祀料を用意する場合は、神社や葬儀社に直接ご確認ください。ここでは「参列者の玉串料」と「喪主の祭祀料」は別物である、という区別だけをはっきりさせておきます。
弔事の玉串料の相場の目安（あくまで目安・断定はできません）
玉串料の金額は、故人との関係の深さや、あなたの年齢・立場、地域の慣習によって変わります。ここで示すのはあくまで一般的な目安であり、決まった正解ではありません。「幅」があるものとして受け止め、迷ったら近親者や葬儀社に相談するのが確実です。
故人との関係性による目安を「幅」で
一般に、故人との関係が近いほど包む金額は大きくなる傾向があります。以下は広く目安として挙げられる金額の幅ですが、地域や家の慣習で上下します。
| 故人との関係 | 玉串料の目安（幅） |
|---|---|
| 両親 | 3万〜10万円ほど |
| 兄弟姉妹 | 3万〜5万円ほど |
| 祖父母 | 1万〜5万円ほど |
| おじ・おば・その他の親戚 | 1万〜3万円ほど |
| 友人・知人 | 5千〜1万円ほど |
| 会社関係・近所 | 5千〜1万円ほど |
上の数字は、いずれも「目安」です。若い方であれば下限寄り、年長で社会的立場のある方はやや上限寄りになるなど、年齢によっても変わります。金額に迷ったときは、同じ立場で参列する親族や、地域の事情に詳しい葬儀社に確認すると安心です。
相場は地域・神社・立場・年齢で変わる──迷ったら周囲に確認
玉串料の相場は、全国一律ではありません。地域によって「親族はこのくらい」という相場観がある場合や、家ごとの慣習がある場合もあります。とくに親族としての参列では、他の親族と金額をそろえることがトラブルを避けるうえで大切です。ひとりだけ突出して多い・少ないとならないよう、事前に近親者と相談しておきましょう。判断がつかないときは、葬儀を担当する葬儀社の担当者に「この地域・この立場ではどのくらいが一般的ですか」と尋ねるのが、もっとも確実で角の立たない方法です。
通夜祭と葬場祭の両方に参列する場合は二重に包まない
神葬祭では、仏式の通夜にあたる通夜祭（つやさい）と、葬儀・告別式にあたる葬場祭（そうじょうさい）が続けて営まれます。両方に参列する場合でも、玉串料はどちらか一度お渡しすれば十分で、二重に包む必要はありません。一般的には、通夜祭または葬場祭のいずれか、受付で最初に参列するタイミングでお渡しします。渡した際は記帳をし、二度お渡ししないよう気をつけましょう。
不祝儀袋（のし袋）の選び方
玉串料は、弔事用の不祝儀袋に包みます。ここで気をつけたいのが、市販の袋には仏式・神式・キリスト教式が入り混じっていて、うっかり神道に合わない袋を選んでしまいやすい点です。神道ならではの「落とし穴」を含めて確認しましょう。
水引は黒白または双銀（双白）・結び切り（蝶結びは不可）
弔事の不祝儀袋には、黒白、または双銀（そうぎん）・双白（そうはく）の水引がかかったものを選びます。結び方は、一度結ぶとほどけない結び切り（あわじ結びを含む）にします。これは「不幸が繰り返さないように」という願いを込めた結び方です。反対に、ほどいて何度でも結び直せる蝶結び（花結び）は慶事用なので、弔事には使いません。神道であっても、この水引の考え方は仏式と共通です。
【神道の落とし穴】蓮・百合の柄は避ける
もっとも間違えやすいのがこの点です。不祝儀袋のなかには、蓮（はす）の花が印刷されたものがありますが、蓮は仏教を象徴する花なので、神道では使いません。「御霊前」と印刷されていても、蓮の柄が入っていればそれは仏式用の袋です。表書きの文字だけで判断せず、柄まで必ず確認してください。同様に、百合（ゆり）や十字架があしらわれた袋はキリスト教式のものなので、これも神道では避けます。神道の弔事では、柄のない白無地の袋を選ぶのが最も安全です。
包む金額と袋の格を釣り合わせる／地域による黄白水引の慣習
不祝儀袋は、包む金額に見合った「格」のものを選びます。数千円〜1万円程度なら簡素な水引の袋、数万円以上なら双銀の立派な水引の袋、というように、金額と袋の格を釣り合わせるのが基本です。中身が少額なのに袋だけが豪華、あるいはその逆にならないよう気をつけましょう。
また、地域によっては黄白（きはく）の水引を用いる慣習もあります。とくに関西の一部などで見られますが、これも地域差の一例です。迷ったときは、その土地の慣習に詳しい方や葬儀社に確認するのが確実です。
表書きの書き方（御玉串料・御榊料・御神饌料）
不祝儀袋の上段（水引の上）に書く表書きには、いくつかの選択肢があります。神道の弔事で使える主な表書きを整理します。
迷ったら「御玉串料」が最も無難
表書きに迷ったら、「御玉串料」と書いておけば間違いありません。神葬祭でも、五十日祭や一年祭といった霊祭でも、弔事を通じて幅広く使えるためです。神式であることがはっきりしている場合の、いわば万能の表書きだと考えてよいでしょう。
「御榊料」「御神饌料」も使える
「御玉串料」以外にも、神道の弔事で使える表書きがあります。榊に代えてお供えする意味の「御榊料（おさかきりょう）」、神前へのお供え物（神饌〈しんせん〉）に代える意味の「御神饌料（ごしんせんりょう）」などです。いずれも神道の考え方に沿った丁寧な表書きで、どれを使っても失礼にはあたりません。とはいえ、最も広く通じるのは「御玉串料」なので、迷ったらこれを選べば安心です。
「御霊前」「御神前」の使い分けと注意点（御仏前はNG）
神道の弔事では「御霊前（ごれいぜん）」も使えます。故人はまだ御霊（みたま）の状態にある、という考え方に沿った表書きです。一方、五十日祭を過ぎて祖霊としてお祀りされる段階（一年祭などの式年祭）では、神前にお供えする意味で「御神前（ごしんぜん）」を用いることもあります。ただし、この切り替えの時期は一般的な目安であり、諸説あり、神社や地域によって考え方が異なります。時期の見極めに自信がなければ、通期で無難な「御玉串料」にしておくのが確実です。
絶対に避けたいのが「御仏前」です。これは仏として成仏した故人に向けた仏式専用の言葉で、成仏という概念を持たない神道の弔事では用いません。「御霊前」と「御仏前」は字面が似ていますが、神道では「御仏前」は使わない、と覚えておいてください。
氏名・連名（3名まで・4名以上は代表者＋「外一同」）の書き方
表書きの下段には、水引の中央下に贈る人の氏名をフルネームで書きます。夫婦や複数人で連名にする場合は、3名までは右から立場や年齢順に書き並べます。4名以上になるときは、代表者の氏名を中央に書き、その左に「外一同（ほかいちどう）」と添えて、全員の氏名は別紙に記して中袋に入れるのが一般的です。会社や部署で出す場合は、団体名と代表者名を書き、こちらも全員の内訳は別紙にまとめます。
墨の濃さについて（薄墨は仏式由来の慣習・諸説あり）
弔事では「悲しみの涙で墨が薄まった」という意味合いから、薄墨（うすずみ）で書くという慣習がよく知られています。ただしこれは、もともと仏式の弔事で広まった慣習であり、神道で薄墨が必須と断定できるものではありません。薄墨を用いるべきという説もあれば、通常の濃い墨や筆ペンで問題ないとする説もあり、地域や考え方によって分かれます。迷う場合は、地域の慣習に合わせるか、無難に薄墨で書いておくとよいでしょう。
中袋（中包み）の書き方
不祝儀袋の中に入っている中袋（中包み）には、包んだ金額と、あなたの住所・氏名を書きます。受け取った遺族が後で整理しやすいよう、正確に記入しましょう。
金額は大字（旧字）で書く／避けるべき数字
中袋の表面には、包んだ金額を書きます。改ざんを防ぐ意味もあり、大字（だいじ）と呼ばれる旧字の漢数字で書くのが正式です。頭に「金」、末尾に「也」を付ける形が丁寧とされます。
- 五千円 → 金伍仟円也（または金五千円也）
- 一万円 → 金壱萬円也
- 三万円 → 金参萬円也
- 五万円 → 金伍萬円也
金額を決めるときは、「4（死）」「9（苦）」を連想させる数字を避けるのが弔事の慣習です。4万円・9千円などは避け、3万円・5万円などの金額にするのが一般的です。また、あまりに端数のある金額も避けられます。
住所・氏名は中袋裏面の左下に記入
中袋の裏面には、左下にあなたの住所と氏名を書きます。郵便番号や番地まで正確に記しておくと、遺族が返礼の品（神道では香典返しにあたるものを「偲び草〈しのびぐさ〉」などと呼びます）や礼状を用意する際に助かります。中袋がない簡素な袋の場合は、外袋の裏面左下に金額と住所・氏名をまとめて書きます。
お金の入れ方（新札の可否・お札の向き）
お金の入れ方には、弔事ならではの気づかいがあります。ただしこの分野は諸説あり、地域差も大きいため、単一のルールとして断定はできません。「こう考える人が多い」という目安として受け止めてください。
参列者は新札を避けるのが一般的（諸説あり）
参列者が包む玉串料は、ピン札（新札）を避けるのが一般的とされます。あらかじめ新しいお札を用意しておくと「不幸を予期して準備していた」印象を与える、という考え方によるものです。とはいえ、これも慣習であり、あまりに汚れたお札や破れたお札を包むのも失礼にあたります。手元に新札しかない場合は、一度折り目を付けてから包むと角が立ちません。
なお、喪主が神職へお渡しする祭祀料については、あらかじめ準備するお礼として新札を用いるという別の作法もあります。参列者の玉串料と喪主の祭祀料では考え方が異なる点に注意してください（ここでは混同を避けるための注記にとどめます）。
お札の向きは情報源・地域で異なる──断定しない
お札を入れる向き（表裏や肖像の上下）については、情報源によって説明が食い違います。「肖像を伏せて下向きに入れる」とする説、「向きをそろえて入れれば十分」とする説など、さまざまです。地域差もあるため、本記事では単一の正解として断定しません。少なくとも、複数枚を包むときはお札の向きをそろえるという点は、どの立場でも共通する基本的な心づかいです。細かな向きに迷ったら、地域の慣習に合わせれば問題ありません。
玉串料の渡し方のマナー
準備ができたら、当日の渡し方にも気を配りましょう。神葬祭・霊祭ともに、渡し方の基本は共通しています。
袱紗（ふくさ）に包んで受付で両手で渡す
玉串料を包んだ不祝儀袋は、そのまま持ち歩かず袱紗（ふくさ）に包んで持参します。会場に着いたら受付で袱紗から取り出し、相手から表書きが読める向きにして、両手で丁寧にお渡しします。このとき「このたびはご愁傷さまでございます」など、短くお悔やみの言葉を添えると丁寧です。袱紗の色は、弔事にふさわしい紺・深緑・グレー・紫などの寒色系・地味な色を選びます。紫は慶弔どちらにも使えて便利です。
受付が設けられていない小規模な霊祭などでは、遺族に直接お渡しするか、祖霊舎の前に供える形になる場合もあります。その場ごとの案内に従いましょう。
遠方で参列できないときは現金書留で郵送する
遠方などで神葬祭や霊祭に参列できないときは、玉串料を郵送しても差し支えありません。その場合は、現金をそのまま封筒に入れるのではなく、表書きを整えた不祝儀袋に包み、それを現金書留の封筒に入れて送ります。あわせて、参列できないお詫びとお悔やみの気持ちをしたためた手紙を一筆添えると、より丁寧です。送り先やタイミングに迷うときは、喪家や葬儀社に確認してから送ると安心です。
玉串奉奠（儀式）と玉串料（金銭）は別物──混同しない
最後に念を押しておきたいのが、「玉串奉奠」と「玉串料」は別物だという点です。玉串奉奠は、榊の枝である玉串を神前に捧げる儀式の所作のこと。玉串料は、それに代えて包む金銭のことです。名前が似ているため混同されがちですが、当日は「受付で玉串料をお渡しし、式のなかで玉串奉奠をおこなう」という、二つの別々の場面があると理解しておけば戸惑いません。玉串奉奠そのものの詳しい作法や、五十日祭・霊祭の進め方については、五十日祭の意味と流れや神道の霊祭・式年祭の一覧で解説しています。
作法の一つひとつは、突き詰めれば故人の御霊を敬い、遺族に寄り添う心を形にしたものです。金額や袋の選び方に迷うことがあっても、いちばん大切なのは、故人を静かに偲び、その旅立ちに手を合わせる気持ちにほかなりません。形式にとらわれすぎず、まっすぐな祈りの心を第一に、当日を迎えていただければと思います。
よくある質問（FAQ）
Q. 表書きに「初穂料」と書いてもよいですか？
弔事では使いません。初穂料は、地鎮祭・七五三・初宮参りなど、慶事や祈願のときに神社へ納める金銭の表書きです。神葬祭や霊祭といった弔事には不向きなので、「御玉串料」を使ってください。慶事と弔事で言葉が変わる点に注意しましょう。
Q. 神道の弔事で「御仏前」と書いてもよいですか？
いいえ、「御仏前」は仏式専用の表書きなので神道では使いません。御仏前は、仏として成仏した故人に向けた言葉です。神道には成仏という考え方がなく、故人は御霊から祖霊（守り神）になるととらえます。神道の弔事では「御玉串料」、あるいは時期に応じて「御霊前」「御神前」を用います。
Q. 神道か仏教か分からないときは、どうすればよいですか？
宗旨が分からない場合は、仏式・神式のどちらでも比較的使いやすい「御霊前」と書き、蓮などの柄がない白無地の袋を選べば大きな失礼にはなりにくいです。ただし「御霊前」も宗派によっては合わない場合があるため、神式とはっきり分かっているなら「御玉串料」がもっとも安全です。事前に喪家や葬儀社に宗旨を確認できると確実です。
Q. 五十日祭や一年祭などの霊祭でも玉串料でよいですか？
はい、霊祭でも玉串料で問題ありません。表書きは「御玉串料」が通期で無難です。時期によっては「御神前」を用いることもあります。五十日祭という節目については五十日祭の解説、一年祭・三年祭など霊祭全体の流れは神道の霊祭・式年祭をご覧ください。
Q. 玉串料の相場はいくらくらいですか？
関係の深さや立場、地域によって幅があり、断定はできません。目安として、両親は3万〜10万円、兄弟姉妹は3万〜5万円、祖父母は1万〜5万円、親戚は1万〜3万円、友人・知人や会社関係は5千〜1万円ほどとされることが多いです。いずれもあくまで目安なので、親族間で金額をそろえる、または葬儀社に確認するのが確実です。
Q. 玉串料には新札を用意すべきですか？
参列者の玉串料では、新札（ピン札）を避けるのが一般的とされます。あらかじめ準備していた印象を避けるためです。ただしこれは諸説ある慣習で、汚れすぎたお札も好ましくありません。手元に新札しかない場合は、軽く折り目を付けてから包むとよいでしょう。お札の向きは地域や情報源で異なるため、複数枚は向きをそろえる、という点だけおさえておけば十分です。
