十三回忌とは？いつ・数え方・お布施・服装と家族のみの流れ

執筆・監修：奥本 一輝（お位牌Maker® 編集責任者）

十三回忌とは、故人が亡くなってから満12年目の祥月命日（しょうつきめいにち）に営む年忌法要です。「満12年なのに、なぜ“十三”回忌？」と戸惑う方が多いですが、これは亡くなった年を1回目として数えるためで、回忌の数から1を引いた年数が満年数にあたります。

十三回忌は、七回忌までとくらべて規模を小さくし、家族だけで営むご家庭が増える節目です。この記事では、数え方・いつ行うか・準備と当日の流れ・お布施と服装の相場、そして省略や併修という近年の選択肢までを、仏事に詳しい立場から中立に解説します。法要全体の位置づけは「法事とは｜法要との違いと年忌一覧」、前回の「七回忌」もあわせてご覧ください。

十三回忌とは──満12年目の祥月命日に営む年忌法要

年忌法要（年回法要）は、決まった年の祥月命日（故人が亡くなったのと同じ月日）に営む追善の法要です。四十九日・一周忌・三回忌と手厚く重ねたあと、七回忌・十三回忌・十七回忌…と間隔を空けながら供養を続けていきます。

十三回忌はその流れのなかで、故人を亡くしてからおよそ十余年が経ち、日常の悲しみが落ち着いてくるころにあたります。参列者の顔ぶれも配偶者や子・孫といった近しい家族が中心になり、故人を静かに偲ぶ集まりへと自然に移り変わっていく時期です。

十三回忌はいつ？数え方となぜ12年目なのか

十三回忌は満12年目の祥月命日に営みます。年忌法要の「回忌」は、亡くなった年（命日）を1回目と数えるため、一周忌（満1年）だけが例外で、三回忌以降は「回忌数−1年後」が満年数になります。十三回忌なら 13−1＝満12年目です。

年忌法要 早見表（数え方）

たとえば2014年に亡くなった方なら、十三回忌は2026年（満12年目）の祥月命日にあたります。年をまたぐ数え方でずれやすいので、次の計算ツールで確かめると確実です。

命日が平日のとき──前倒しはOK・後ろ倒しはNG

祥月命日が平日で参列者が集まりにくいときは、命日より前の土日に繰り上げるのが通例です。命日を過ぎて後ろ倒しにするのは避けるのが基本で、「遅らせない」のがしきたりと覚えておくと迷いません。日程は必ず菩提寺と早めに相談しましょう。

没年月日から命日を自動計算する

十三回忌の具体的な日付は没年月日によって変わります。命日を過去帳やお位牌で確認し、下のツールに没年月日を入力すると、四十九日から三十三回忌までの祥月命日（西暦・和暦・曜日つき）が一覧で表示されます。法要の予定づくりにお使いください。

七回忌との違いと十三回忌の位置づけ

三回忌までは親族を広く招いて手厚く営むのが一般的ですが、七回忌以降は規模を小さくし、家族・親族中心に切り替えるのが今の主流です。十三回忌はその流れがさらに進み、家族だけで静かに営むご家庭が多くなります。七回忌との主な違いを整理すると、次のとおりです。

十三回忌のあとは十七回忌・二十三回忌・二十七回忌と続き、三十三回忌（地域・宗派により五十回忌）で「弔い上げ」を迎えるのが一般的です。次の年忌は「十七回忌」、区切りの供養は「弔い上げ（三十三回忌）」で解説しています。

十三回忌は家族だけでもよい？省略・併修という選択

十三回忌を家族・親族だけで営むことは、マナー違反ではありません。むしろ近年は、七回忌以降を身内だけで小さく営むのがごく一般的になっています。読経をお願いする以上、規模にかかわらず菩提寺への連絡だけは事前に行いましょう。

選択肢としては、次のような形も広く受け入れられています。ただし省略や併修の可否は宗派・菩提寺の考え方で異なるため、自己判断せず住職に相談するのが安心です。

• 併修（へいしゅう・合斎）……近い時期に別の故人の年忌が重なるとき、まとめて一度の法要で営む方法。命日が早いほうに合わせるのが通例です。
• 省略・自宅での読経のみ……会食や引き出物を省き、お墓参りとお参りだけで区切りとするご家庭もあります。
• 法要を営まない選択……事情により見送る場合も、お仏壇に手を合わせ故人を偲ぶことが何より大切です。無理のない範囲で。

十三回忌の準備の流れ

家族のみでも、段取りの基本は変わりません。おおよそ1〜2か月前から準備を始めると余裕をもって迎えられます。

1. 日程を決める……祥月命日か、その前の土日に繰り上げ。まず菩提寺の都合を確認します。
2. 菩提寺へ読経を依頼……日時・場所（自宅・寺・墓前）を相談します。
3. 会場と会食（お斎）を手配……人数を決め、料理を予約。慶事を連想させる鯛・伊勢海老などは避けるのが慣わしです。
4. 案内する……家族のみなら電話で十分。親族を招くなら1か月前までに往復はがきで出欠を確認します。
5. 引き出物・お供え・お布施を用意……のし・表書きを整え、当日そのまま渡せるようにしておきます。

十三回忌 当日の流れと所要時間

読経自体は30〜40分ほど。家族のみならお参りと会食を合わせて2〜3時間、会食やお墓参りを含めてもおおむね半日が目安です。一般的な進行は次のとおりです。

1. 参列者着席・僧侶入場
2. 施主のあいさつ（短く一言で構いません）
3. 読経・焼香（施主から血縁の近い順に）
4. 法話
5. 僧侶退場（お墓が近ければ墓参へ）
6. お墓参り（お花・お線香・掃除）
7. 会食（お斎）・お開きのあいさつ

初めての法要の作法に不安があれば、流れをやさしくまとめた「四十九日法要 完全ガイド」もご参照ください。

十三回忌のお布施・御車代・御膳料の相場

お布施は「読経へのお礼」であり、決まった料金ではありません。地域や寺との関係で幅がありますが、十三回忌のおおよその目安は次のとおりです。

注意したいのは、参列を家族だけに縮小しても、お布施そのものは減額しないのが通例という点です。読経の内容は変わらないため、規模を理由に大きく下げるのは避けます。金額に迷うときは「皆さまはどのくらいお包みでしょうか」と菩提寺や年長の親族に率直に尋ねて構いません。お布施は読経が始まる前のあいさつの際に、切手盆や袱紗に載せてお渡しします。

十三回忌の服装マナー

十三回忌では、略喪服（平服）が一般的です。ここでの「平服」は普段着ではなく、黒・紺・グレーでまとめた地味な装い（略喪服）を指します。施主・親族は参列者より格を下げないのが原則で、案内する側は落ち着いた略喪服を基準にします。

いずれも光る装飾や派手な色は控え、数珠を持参します。服装は宗派でほとんど変わりませんが、地域や施主の考え方で幅があるため、迷うときは施主に確認すると安心です。回忌別・立場別のより詳しい早見表は「三回忌」の記事でも整理しています。

香典・お供え・のし・引き出物のマナー

家族だけで営む場合は香典を省くことも多いですが、親族が参列するときは用意します。香典の目安は5千〜3万円ほど（会食があれば多め、故人との関係が近いほど厚く）。表書きは四十九日以降なので「御仏前」を用います（浄土真宗も御仏前で差し支えありません）。

• のし（掛け紙）……香典・お供えとも結び切り。水引は黒白、関西では黄白を用いる地域もあります。
• お供え……日持ちする菓子・果物・お線香など。表書きは「御供」。
• 引き出物……2千〜5千円ほどの、後に残らない消えもの（菓子・お茶・タオル等）が定番。「志」または「粗供養」と表書きします。

十三仏と守り本尊──十三回忌の本尊は大日如来

日本の年忌供養には、十三仏信仰という考え方があります。初七日から三十三回忌までの各法要に、故人を導く仏さま（本尊）を一体ずつ当てはめるもので、十三回忌の本尊は「大日如来（だいにちにょらい）」とされます。

ここで混同しやすいのが虚空蔵菩薩（こくうぼさつ）です。虚空蔵菩薩は十三回忌ではなく「三十三回忌」の本尊にあたります。「十三＝虚空蔵」と紹介される例を見かけますが、十三仏の並びでは十三回忌＝大日如来、三十三回忌＝虚空蔵菩薩が正しい対応です。

ただし、この十三仏をどう扱うかは地域・宗派で大きく異なります。

• 真言宗……十三仏信仰と縁が深く、真言十三仏の掛軸を用いることがあります。
• 浄土真宗……本尊は阿弥陀如来一仏で、追善のための十三仏は基本的に用いません。
• 日蓮宗……ご本尊は曼荼羅・お題目であり、十三仏を飾る習わしはありません。

十三仏の掛軸を掛けるかどうかは、地域の慣習と菩提寺の考え方に従うのが確実です。なお、生まれ年（干支）ごとの「守り本尊」は十三仏とは別の体系で、混同しないよう注意しましょう。

浄土真宗の十三回忌

浄土真宗では、亡くなった方は阿弥陀如来のはたらきによってただちに仏（浄土に往生）となると受けとめます。そのため、故人の冥福を積み増す「追善供養」という考え方をとりません。十三回忌も、故人の供養を「してあげる」場ではなく、祥月命日をご縁として阿弥陀の救いに感謝し、あらためて仏法に出会いなおす場として営みます。

ただし満12年目という数え方や、法要を営むこと自体は他宗と同じで、三十三回忌を一つの節目とするご家庭もありますが、区切りの捉え方は宗派・菩提寺により異なり、浄土真宗では五十回忌まで年回法要を営む場合もあります。お祀りするものは、お位牌ではなく法名軸や過去帳を用いるご家庭も多くあります。ご自宅の形は一様ではありませんので、決めつけず、菩提寺の作法にならってお迎えください。

弔い上げに向けた位牌整理──先祖代々之霊位・繰り出し位牌・お焚き上げ

十三回忌を過ぎると、次第に「そろそろお位牌を整理する時期では」と考える方が増えます。仏壇や仏具の修復を手がけ、累計2万基以上のお位牌に携わってきた立場からお伝えすると、整理の代表的な方法は次の三つです。

• 「〇〇家先祖代々之霊位」にまとめる……個々のお位牌を一つの本位牌にまとめ、以後は先祖全体として供養します。弔い上げ（三十三回忌など）を節目に行う家が多く見られます。
• 繰り出し位牌への切り替え……複数の札板を1つの箱型位牌に納める形式。命日順に手前へ繰り出して用い、お仏壇内がすっきりします。
• お焚き上げ……役目を終えたお位牌は、魂抜き（閉眼供養）ののちお焚き上げします。作法や依頼先は宗派・菩提寺で異なるため、必ず住職に相談します。

まとめ方の実務は「位牌をまとめる方法」、先祖代々の供養の考え方は「先祖代々之霊位とは」、古いお位牌の手放し方は「位牌の処分・供養」で詳しく解説しています。急ぐ必要はありませんので、家族で相談しながらご検討ください。

十三回忌をきっかけに見直したい位牌・仏壇の手入れ

十三回忌は、日ごろのお仏壇まわりを見直すよい機会でもあります。ものを新しくすることが目的ではなく、お祀りする気持ちを整えるためのひと手間として、無理のない範囲で行えば十分です。

• お位牌やお仏具は、乾いた柔らかい布でやさしく乾拭きを。漆や金箔の面は水拭き・薬剤を避けます。
• 直射日光やエアコンの風が長く当たる場所は、色あせや反りの原因になります。置き場所を見直します。
• 戒名の追加や札の傷みで文字が読みにくくなっているときは、買い替え（作り直し）という選択もあります。基本の選び方は「本位牌とは」をご参照ください。

私たちは仏壇仏具を「売るため」ではなく、供養する側の負担を軽くするための情報としてお伝えしています。今のお位牌で気持ちよくお参りできているなら、そのまま大切にお使いになるのがいちばんです。

まとめ

十三回忌は満12年目の祥月命日に営む年忌法要で、家族だけで静かに営んでもマナー違反ではありません。日程は命日か前の土日に、お布施は1万〜5万円が目安、服装は略喪服が基本。十三仏の本尊は大日如来（虚空蔵菩薩は三十三回忌）で、浄土真宗は追善ではなく仏縁の場として受けとめます。

年忌全体の流れは「法事とは」、前後の法要は「七回忌」「十七回忌」、区切りの供養は「弔い上げ（三十三回忌）」で解説しています。日程に迷ったら、本文の年忌計算ツールで没年月日から祥月命日をお確かめください。

よくある質問（FAQ）

Q. 十三回忌はいつ行いますか？

故人が亡くなってから満12年目の祥月命日（命日と同じ月日）に営みます。回忌は亡くなった年を1回目と数えるため、13から1を引いた満12年目が十三回忌にあたります。命日が平日のときは、命日より前の土日に繰り上げて営むのが通例です。

Q. 十三回忌は家族だけで行ってもよいですか？

問題ありません。近年は七回忌以降を家族・親族だけで小さく営むのが一般的です。ただし読経をお願いする以上、規模にかかわらず菩提寺への連絡は事前に行いましょう。省略や併修（他の年忌とまとめて営むこと）の可否は、菩提寺に相談すると安心です。

Q. 十三回忌のお布施はいくら包めばよいですか？

目安は1万〜5万円です。寺以外へ来ていただく場合は御車代5千〜1万円、僧侶が会食を辞退されたときは御膳料5千〜1万円を別に用意します。参列を家族だけに縮小しても、読経の内容は変わらないためお布施は減額しないのが通例です。

Q. 十三回忌の服装は喪服でなくてもよいですか？

略喪服（平服）が一般的です。ここでの平服は普段着ではなく、黒・紺・グレーでまとめた地味な装いを指します。男性はダークスーツに黒ネクタイ、女性は地味な色のワンピースなど。施主・親族は参列者より格を下げないよう略喪服を基準にし、数珠を持参します。

Q. 十三回忌の本尊（守り本尊）は何ですか？虚空蔵菩薩ですか？

十三仏信仰では十三回忌の本尊は大日如来です。虚空蔵菩薩は十三回忌ではなく三十三回忌の本尊にあたるため混同に注意してください。真言宗は十三仏と縁が深い一方、浄土真宗や日蓮宗は十三仏を飾らないなど、扱いは宗派・地域で異なります。

Q. 浄土真宗の十三回忌は他の宗派と何が違いますか？

満12年目という数え方や法要を営むこと自体は共通ですが、浄土真宗は故人の冥福を積む追善供養という考え方をとりません。亡くなった方は阿弥陀如来の救いによってただちに仏となると受けとめ、十三回忌は感謝し仏法に出会いなおす仏縁の場として営みます。お祀りは法名軸や過去帳の場合もあります。