弔い上げとは？三十三回忌の意味・いつ行うか・位牌の整理

執筆・監修：奥本 一輝（お位牌Maker® 編集責任者）

弔い上げ（とむらいあげ）とは、一般に三十三回忌（満32年）で営む、故人にとって最後の年忌法要です。これを区切りに個別の年忌供養を締めくくり、以降は故人一人ひとりではなく「ご先祖様（先祖代々）」としてまとめて供養していきます。地域や宗派によっては五十回忌を弔い上げとすることもあります。

別名を「問い切り（といきり）」「上げ法要」「門切り（かどぎり）」などと呼びます。この記事では、仏壇や仏具の修復を手がけてきた立場から、著者・奥本一輝が弔い上げの意味・いつ行うか・当日の流れとマナー・そしてその後の位牌の扱いまでを、実務に沿って順にご案内します。押し付けにならないよう、宗派・菩提寺・地域による違いも併せてお伝えします。

法要全体の種類や年忌の数え方は「法事とは｜法要の種類と年忌一覧」でも総まとめしています。

弔い上げとは──意味と別名、「個の霊が先祖の霊に融合する」という考え方

弔い上げは、繰り返してきた年忌法要をひと区切りとし、以後は故人を個別に供養することをやめて、先祖代々の一員としてまとめてお参りしていく節目です。多くの家では三十三回忌をその区切りとしています。

なぜ「最後」と位置づけるのか。古くから日本には、年月を重ねるうちに故人の霊（御霊）がしだいに清まり、やがて個性を超えて「ご先祖様（祖霊）」に和して一体になる、という考え方が伝わってきました。三十三回忌はその節目にあたるとされ、ここで個別の弔いを終え、以後は祖霊としてお祀りしていく――これが弔い上げの背景にある古来の死生観です。

ただし、これはあくまで民俗的・地域的な受けとめ方であり、宗派によって解釈は異なります。とりわけ浄土真宗では、亡くなった方はただちに仏（阿弥陀仏）に救われて浄土に生まれると受けとめるため、「霊が長い年月をかけて祖霊に昇華する」という考え方はとりません（後述）。ご自身の家の考え方は、菩提寺にたずねるのが確実です。

弔い上げはいつ行う？三十三回忌＝満32年【年忌法要早見表】

弔い上げは、一般に三十三回忌＝命日から満32年目の祥月命日（しょうつきめいにち）に営みます。年忌の数え方は少し独特で、亡くなった年を一回目と数えるため、三回忌以降は「回忌の数から1を引いた年数」が満年数になります（例：三回忌＝満2年、七回忌＝満6年）。一周忌だけは例外で満1年です。

年忌法要の数え方（早見表）

法要は祥月命日の当日に営むのが本来ですが、参列者の都合を考え、命日より前の土日に繰り上げて行うのが通例です。あとの日にずらすのは避けます。年忌のはじまりは「四十九日法要」「一周忌法要」、その先は「三回忌法要」「七回忌法要」「十三回忌法要」と続きます。それぞれの記事も参考にしてください。

自分の家の弔い上げは西暦何年？──没年月日から自動計算

没年月日を入力すると、四十九日から三十三回忌（弔い上げ）までの年忌法要の日（祥月命日）が、西暦・和暦・曜日つきで一覧表示されます。ご自身の家の弔い上げが何年になるか、その場で確かめられます。

なぜ三十三回忌で区切るのか──三十三回忌の意味と十三仏

三十三回忌が節目とされる背景には、前述の「三十三年をかけて霊が清まり、祖霊に和す」という考え方があります。三十三年もの間、遺族や子孫が命日ごとに手を合わせ続けたことをもって、故人の弔いはひと区切りを迎える、という受けとめ方です。

また、十三仏（じゅうさんぶつ）信仰では、各年忌にそれぞれ守り本尊が配されるとされ、三十三回忌には虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）をあてる考え方が広く知られています。ただし十三仏の配当や重視の度合いは地域・宗派によって差があり、まったく用いない立場もあります。あくまで「そういう考え方もある」という理解で十分です。

宗派・地域による弔い上げの違い【一覧表】

弔い上げをいつ行うか、そのとき位牌をどう扱うかは、宗派や地域、そして菩提寺の考え方によって変わります。代表的な傾向を一覧にまとめますが、最終的には必ず菩提寺（神道はご神職）に確認してください。

浄土真宗では、亡き方はすでに仏になられていると受けとめるため、「霊を送り上げる」「区切って祖霊にする」という発想はとりません。三十三回忌や五十回忌も、故人をしのびつつ、遺された私たちが仏法に出会い直す大切な仏縁の機会として勤めます。お仏壇のまつり方も、位牌ではなく法名軸や過去帳を用いる場合があり、扱いはご本山・所属寺の教えに従うのが基本です。

弔い上げを早める場合／しない・できないとき

十七回忌・十三回忌などに早めることもある

近年は、遺族の高齢化や世代交代、親族が遠方に散らばっているといった事情から、三十三回忌を待たずに十七回忌や十三回忌で弔い上げとする家も増えています。早めること自体に問題はありませんが、法要は一族にかかわる区切りですので、独断せず、まず親族と菩提寺に相談して決めるのが安心です。

弔い上げをしない・できないときはどうする？

事情があって弔い上げの法要を営めない、あるいは営まないという選択もあります。行わなかったことで罰やたたりがあるといったことはありません。無理に形式を整えるより、できる範囲で手を合わせる気持ちのほうが大切です。年忌法要を続けるのが難しくなってきた場合は、後述の永代供養や、位牌を整理して先祖代々にまとめる方法が、負担を軽くしながら供養を続ける受け皿になります。

弔い上げ当日の流れとマナー

当日の流れは、他の年忌法要と大きくは変わりません。最後の年忌ということで、これまでより少し手厚く営む家もあれば、親族のみで静かに区切りをつける家もあります。

当日の一般的な流れ

1. 施主の挨拶（開式）──参列へのお礼と、弔い上げの法要である旨を短く述べます。
2. 読経・焼香──僧侶の読経のあと、施主から順に焼香します。
3. 法話──僧侶からの法話をいただくことがあります。
4. お墓参り──お墓が近い場合は、法要後にお参りをします。
5. 会食（お斎／おとき）──最後に会食の席を設け、施主が締めの挨拶をします。省く家もあります。

お布施・お車代などの目安

金額はあくまで目安です。迷うときは、遠慮なく菩提寺や葬儀社に相談して構いません。服装は、施主・親族は喪服または地味な平服を、事前に親族間ですり合わせておくとそろいます。

施主の挨拶 例文（弔い上げ）

「本日はお忙しいなか、亡き（続柄・故人名）の三十三回忌にお集まりいただき、ありがとうございます。おかげさまで、本日をもちまして年忌のひと区切り、弔い上げを迎えることができました。これからは先祖代々としてお祀りしてまいります。ささやかではございますが、お膳をご用意しております。どうぞごゆっくりお過ごしください。」

長く飾り立てる必要はありません。「無事に区切りを迎えられた感謝」を中心に、短く素直に述べれば十分です。

弔い上げの後、故人の位牌はどうする？【3つの選択肢・比較表】

弔い上げを機に、これまでお祀りしてきた個別の位牌を整理する慣習があります。ただし、必ずまとめなければならない、というきまりがあるわけではありません。仏壇に余裕があり、そのまま受け継ぎたいという気持ちがあれば、無理に整理しない選択も尊重されます。まずは選択肢を並べて、家族・親族で相談して決めましょう。

①「〇〇家先祖代々之霊位」にまとめる──書式・梵字・寸法（仏壇仏具の実務から）

もっとも一般的なのが、家名を冠した「〇〇家先祖代々之霊位」という一基の位牌にまとめる方法です。個別の位牌をこの一基に集約し、以後の先祖供養の中心とします。書式の基本は次のとおりです。

• 表面：中央に「先祖代々之霊位」、その右上または上部に「〇〇家」と家名を入れるのが基本です。
• 裏面：個人を特定しないため、無記載とすることが多いですが、作成年月日や施主名を入れる家もあります。
• 梵字（冠字）：位牌上部に入れる梵字は宗派によって扱いが分かれます。入れないことも多く、真言宗など宗派固有の書式もあります。浄土真宗では梵字を用いず、そもそも位牌ではなく法名軸・過去帳を用いる場合があります。書式は必ず菩提寺にご確認ください。
• 寸法：もとの個別位牌と同じか、やや大きめを選ぶと、まとめた後の据わりが整います。何よりお仏壇の内寸に納まることを優先し、ご本尊より高くならないサイズを選びます。

位牌の書式や文字づかいは、宗派・菩提寺の作法にならって整えるのが基本です。先祖代々之霊位の意味や作法は「先祖代々之霊位（先祖供養）」、本位牌そのものの基礎は「本位牌とは」、複数の位牌をまとめる手順は「位牌を一つにまとめる方法」で詳しく解説しています。

②繰り出し位牌に切り替える──札の順番と入れ方

繰り出し位牌（くりだしいはい）は、箱型の位牌に複数の札板を納め、めくって使うものです。個別の戒名・俗名・命日を残しながら省スペースにできるため、まとめた後も一人ひとりの記録を保ちたい家に向いています。

札は命日（祥月命日）が近い順に手前から並べるのが一般的で、月命日にあわせて手前に繰り出してお参りします。没年の古い順に並べる家もあります。一番手前に「先祖代々之霊位」の札を入れ、以降に故人ごとの札を続ける入れ方もよく行われます。札一枚ずつの表に戒名、裏に俗名・没年月日・行年を記すのが基本です。詳しい仕組みは「繰り出し位牌とは」をご覧ください。

③魂抜き（閉眼供養）→お焚き上げ──順序と費用

個別の位牌をお焚き上げして手放す場合は、順序が大切です。位牌には開眼供養（魂入れ）で魂が込められているとされるため、いきなり処分せず、まず菩提寺に閉眼供養（魂抜き・お性根抜き）をお願いします。魂を抜いて「ただの木のかたち」に戻してから、お焚き上げに出します。

依頼先は、菩提寺にそのままお願いする方法と、閉眼供養を済ませたうえで専門業者にお焚き上げを依頼する方法があります。費用の目安は、閉眼供養のお布施が1〜3万円程度、専門業者のお焚き上げが5,000〜1万円程度です。手順や依頼の仕方は「位牌の処分・お焚き上げ」で具体的に解説しています。

まとめる前に──過去帳へ記録を残す

ひとつ気をつけたいのが、位牌を先祖代々にまとめたり、お焚き上げしたりすると、故人ごとの戒名・俗名・命日といった個別の記録が見えなくなることです。これらは家の歴史そのものですので、まとめる前に過去帳へ書き写しておきましょう。過去帳があれば、月命日の確認や、後の世代への申し送りにも役立ちます。書き方は「過去帳の書き方」を参考にしてください。

永代供養・お墓のその後（合祀は取り出せない点に注意）

弔い上げを機に、以後の供養を寺院や霊園にゆだねる永代供養へ移す家もあります。継ぐ人が少なくなってきた家では、負担を抑えながら供養を続けられる現実的な方法です。

ただし一点、合祀（ごうし／他の方と一緒に埋葬・供養する形）にすると、後から個別に遺骨を取り出せなくなることに注意してください。気持ちの整理がつかないうちは急がず、まず個別安置や一定期間の預かりから始める選択もあります。永代供養は取り消しがきかない判断を含むので、家族でよく話し合って決めましょう。

まとめ──独断せず、菩提寺・家族と相談を

• 弔い上げは一般に三十三回忌（満32年）で営む、年忌の区切りの法要。地域・宗派により五十回忌のこともあります。
• 以後は個別の年忌をやめ、先祖代々としてまとめて供養していくのが基本です。
• 位牌の扱いは①先祖代々にまとめる ②繰り出し位牌に切り替える ③魂抜き→お焚き上げのほか、そのまま受け継ぐ選択もあります。煽られて急ぐ必要はありません。
• まとめる前には過去帳へ記録を。合祀は取り出せない点に留意を。
• 弔い上げの時期も位牌の扱いも、地域・宗派・菩提寺で変わります。独断せず、家族・親族と菩提寺に相談して決めるのが、いちばん確かな作法です。

よくある質問（FAQ）

Q. 弔い上げをしないとどうなりますか？

弔い上げを行わなくても、罰やたたりといったことはありません。年忌を続けるのが難しい場合は、無理に営むより、永代供養に切り替えたり、位牌を先祖代々にまとめたりして、負担を抑えながら供養を続ける方法があります。時期ややり方は菩提寺・家族と相談して決めれば十分です。

Q. 三十三回忌（弔い上げ）の次は何をしますか？

弔い上げを済ませたあとは、故人を個別に年忌供養することはやめ、以後は「〇〇家先祖代々」としてお盆・お彼岸・祥月命日などにまとめてお参りしていくのが一般的です。地域や宗派によっては、五十回忌までさらに営む家もあります。

Q. 弔い上げの後、仏壇は片づけるのですか？

いいえ。弔い上げは「個別の年忌の区切り」であって、仏壇やご本尊のおまつりを終える儀式ではありません。仏壇はそのまま先祖代々の供養の場として使い続けます。整理を検討するのは基本的に故人の位牌の扱い（まとめる・繰り出しに替える・お焚き上げ）についてだけです。

Q. 位牌は必ずまとめないといけませんか？

必ずまとめる決まりはありません。仏壇に余裕があり受け継ぎたいお気持ちがあれば、そのままお祀りを続けても構いません。まとめる場合も「先祖代々之霊位にまとめる」「繰り出し位牌に替える」など複数の方法があり、菩提寺・家族と相談して選べば大丈夫です。いずれの場合も、まとめる前に過去帳へ戒名・俗名・命日を書き写しておくと安心です。

Q. 浄土真宗の弔い上げはどうすればよいですか？

浄土真宗では、亡き方はただちに仏になられると受けとめるため、「霊を送り上げる」という意味での弔い上げの考え方はとりません。三十三回忌・五十回忌も、故人をしのび、遺された私たちが仏法に出会う仏縁の機会として勤めます。おまつりも位牌ではなく法名軸・過去帳を用いる場合があり、具体的な扱いは所属寺にご確認ください。

Q. 弔い上げは五十回忌のこともありますか？

はい。一般には三十三回忌が区切りですが、曹洞宗・臨済宗・浄土宗など、地域や宗派によっては五十回忌（満49年）を弔い上げとする場合があります。反対に、高齢化などの事情から十七回忌や十三回忌で早めに区切る家も増えています。時期は菩提寺に確認するのが確実です。