彼岸法要（ひがんほうよう）とは、春分・秋分の日を中日（ちゅうにち）とし、その前後3日ずつを合わせた計7日間のお彼岸に営む仏教の法会です。お寺で檀家が集まって行う合同法要を彼岸会（ひがんえ）、自宅や墓前に僧侶を招いて営むものを個別法要と呼びます。ご先祖を偲び、あわせて自らの行いを見つめ直すことが、この法要の心にあります。
この記事では、彼岸法要の2つの形式（合同／個別）の違い、お布施の相場と表書き・御車代・御膳料、服装、準備と当日の流れ、初彼岸の法要、そして浄土真宗での位置づけまでを、仏壇・仏具の修復を手がけてきた立場から具体的に解説します。お彼岸そのものの意味・由来や2026年の日程は「お彼岸（春彼岸・秋彼岸）とは」、法事・法要の全体像は「法事とは｜法要との違いと年忌一覧」をご覧ください。
彼岸法要（彼岸会）とは？まず結論
彼岸法要は、お彼岸の7日間に、ご先祖への感謝を込めて営む読経やお墓参りなどの供養のことです。特別な儀式が必須というより、お寺での合同法要（彼岸会）や、自宅・墓前でのお参りを含む一連の行いを指します。
お盆が「先祖の霊を家に迎える」行事なのに対し、彼岸法要はこちら（此岸）から先祖を偲び、お墓や仏壇に足を運ぶのが基本の考え方です。お盆との違いや初めて迎える初盆については「お盆とは」「初盆（新盆）とは」で解説しています。
2026年の秋彼岸は9月20日〜26日（中日＝秋分9月23日）
お彼岸は春分・秋分の日を中日とし、その前後3日ずつの計7日間です。初日を彼岸入り、最終日を彼岸明けといいます。彼岸法要はこの期間に合わせて営みます。
| 区分 | 彼岸入り | 中日 | 彼岸明け |
|---|---|---|---|
| 春彼岸 | 3月17日（火） | 3月20日（金・春分の日） | 3月23日（月） |
| 秋彼岸 | 9月20日（日） | 9月23日（水・秋分の日） | 9月26日（土） |
日付は年によって変わります。年ごとの日程やお彼岸の由来（六波羅蜜・西方浄土）は「お彼岸とは」で詳しくまとめています。
彼岸法要の2つの形式｜合同法要（彼岸会）と個別法要
彼岸法要には、お寺で複数の檀家が合同で営む「彼岸会」と、自宅・墓前に僧侶を招いて営む「個別法要」の2つがあります。会場・参列者・日程の決め方・お布施の目安が異なります。
| 合同法要（彼岸会） | 個別法要（自宅・墓前） | |
|---|---|---|
| 会場 | お寺の本堂 | 自宅・墓前 |
| 参列者 | 檀家・寺墓の複数家が合同 | 招いた親族のみ |
| 日程 | お寺が決定（案内が届く） | 施主が僧侶と相談して自由に決める |
| お布施の目安 | 3,000〜1万円 | 3万〜5万円（＋御車代など） |
合同法要（彼岸会）とは｜檀家が本堂に集まって営む
彼岸会は、菩提寺の本堂で檀家やその寺にお墓のある方が合同で参列する法要です。日程はお寺が決め、ハガキやお寺のお知らせで案内が届きます。読経・焼香・法話が中心で、自分で日取りを選ぶことはできませんが、手軽に参列でき、お布施の負担も比較的軽いのが特徴です。案内が来たら参加の可否を早めに寺へ伝えると丁寧です。
個別法要（自宅・墓前）とは｜僧侶を招いて自由に営む
個別法要は、自宅や墓前に僧侶を招き、日程も参列者も自分たちで決めて営む形式です。初彼岸で親族を招く場合や、遠方の家族の都合に合わせたい場合に向きます。読経のあと会食（お斎）を設けることもあり、その分お布施のほか御車代や御膳料を用意します。
どちらを選ぶ？初彼岸・檀家関係・費用で選ぶ判断ガイド
- 菩提寺の檀家で、案内が届いている……彼岸会（合同）への参列が基本。負担も軽い
- 初彼岸で親族を招いて手厚く供養したい……個別法要が向く
- 参列範囲を身内だけにしたい・日程を自由に決めたい……個別法要
- 費用を抑えたい・特別な事情がない……彼岸会への参列やお墓参りのみでも差し支えありません
どちらの場合も、まずは菩提寺に相談するのが確実です。彼岸法要は必ず営まなければならないものではなく、お墓参りと仏壇のお参りだけでも十分な供養になります。
彼岸法要のお布施の相場｜ケース別早見表
彼岸法要のお布施は、合同の彼岸会に参加する場合で3,000〜1万円、自宅・墓前で個別に営む場合で3万〜5万円が一般的な目安です。あくまで感謝のお気持ちであり、地域・宗派・寺院により幅があります。
| ケース | お布施の目安 |
|---|---|
| お寺の合同彼岸会に参加 | 3,000〜1万円 |
| 自宅・墓前で個別に営む | 3万〜5万円 |
| 御車代（僧侶に出向いてもらう） | 5,000〜1万円 |
| 御膳料（会食を用意しない場合） | 5,000〜1万円 |
| 卒塔婆料（卒塔婆を依頼する場合） | 1本 2,000〜1万円程度（寺が設定） |
金額に迷ったら、「4」「9」を避けた区切りのよい額にすると無難です。正確な相場は菩提寺やお付き合いのある方に尋ねるのが最も確実です。
御車代・御膳料の要否（会食の有無で決まる）
御車代と御膳料は、お布施とは別の封筒で用意します。要否は「僧侶に出向いてもらうか」「会食を用意するか」で決まります。
| 状況 | 御車代 | 御膳料 |
|---|---|---|
| こちらが寺へ出向く（合同彼岸会） | 不要 | 不要 |
| 自宅・墓前に僧侶を招く／会食なし | 必要 | 必要 |
| 自宅に招き、会食に僧侶が同席 | 必要 | 不要 |
つまり御膳料は「会食を用意しない、または僧侶が会食を辞退した場合のみ」包むもので、会食をともにする場合は要りません。
卒塔婆をお願いする場合の卒塔婆料
お墓に卒塔婆（そとば）を立ててもらう場合は、お布施とは別に卒塔婆料を納めます。金額はお寺が定めていることが多く、1本あたり数千円程度が目安です。本数を事前に伝えて依頼します。なお浄土真宗では、原則として卒塔婆を立てません（後述）。
宗派でお布施の相場は変わる？
お布施は本来、読経への対価ではなくご本尊・お寺への感謝の施しです。そのため宗派で「定価」が決まっているわけではなく、目安の幅も宗派より地域やお寺とのお付き合いの度合いによるところが大きいのが実情です。判断に迷うときは、遠慮なく「皆さまはどのくらい包まれていますか」と寺や親族に尋ねて構いません。
お布施の書き方・包み方・渡し方マナー
彼岸法要のお布施は不祝儀（弔事）ではなく、感謝のお気持ちです。香典とは作法が異なる点に注意します。
表書きは「御布施」／薄墨ではなく普通の墨で
表書きは「御布施」または「お布施」と書きます。香典は悲しみを表す薄墨で書きますが、お布施は感謝を表すため普通の濃い墨で書くのが正式です。下段には施主の名前（〇〇家、またはフルネーム）を入れます。
封筒は無地の白封筒／香典の水引は使わない
お布施は不祝儀ではないため、黒白や双銀といった香典の水引は使いません。無地の白封筒（郵便番号枠のないもの）か、より丁寧にする場合は奉書紙で包むのが基本です。地域によっては黄白の水引を用いることもありますが、迷う場合は無地の白封筒が無難です。
裏書き（金額・住所連絡先）とお札の入れ方
封筒の裏には包んだ金額・住所・氏名を書いておくと、お寺側が管理しやすく丁寧です。お札は肖像画が表・上側に来るよう向きをそろえて入れます。お布施は弔事ではないので、香典のようにあえて古いお札を用意する必要はなく、新札でも問題ありません。
渡し方は切手盆か袱紗に載せて、直接手渡ししない
お布施は切手盆（小さなお盆）に載せるか、袱紗（ふくさ）に包んで持参し、僧侶の正面へ表書きを向けて差し出します。手のひらで直接手渡しはしないのが作法です。渡すタイミングは、法要が始まる前の挨拶のとき、または終えてお礼を述べるときが一般的です。「本日はよろしくお願いいたします」と一言添えて渡します。
彼岸法要の服装マナー｜平服が基本、初彼岸・正式な法要は準喪服
彼岸法要の服装は、合同の彼岸会やお墓参りなら平服（地味な普段着）で差し支えなく、初彼岸や自宅での正式な法要では準喪服（略喪服）が目安です。いずれも黒・濃紺・グレーなど落ち着いた色でそろえます。
| 平服（一般的な彼岸会・墓参） | 準喪服（初彼岸・正式な法要） | |
|---|---|---|
| 男性 | 濃紺・グレーの無地スーツ、白シャツ、地味なネクタイ | 黒の無地スーツ、白シャツ、黒ネクタイ、黒靴 |
| 女性 | 地味な色のワンピース・アンサンブル、控えめな装い | 黒のワンピース・アンサンブル、黒ストッキング |
| 子ども | 制服、なければ白×紺など地味な服 | 制服、なければ白×黒・紺の地味な服 |
避けるべき服装
- 光沢のある素材・華やかな柄・派手な色（赤や原色など）
- 肌の露出が多い服（ノースリーブ、短すぎる丈、深い襟ぐり）
- 毛皮・アニマル柄・革の目立つ装飾など殺生を連想させるもの
- 光るアクセサリー・派手なネイル・強い香水。数珠は自分の宗派のもので構いません
お墓参りを兼ねる場合は、歩きやすく汚れてもよい靴だと安心です。
彼岸法要の準備と当日の流れ
事前準備｜個別法要は1か月前までに菩提寺へ相談
自宅・墓前で個別法要を営む場合は、お彼岸の1か月前までに菩提寺へ連絡し、日程・会場・卒塔婆の有無を相談します。お彼岸は僧侶が多忙な時期なので、早めの依頼が肝心です。会食や引き物を用意するなら、あわせて人数を確定させておきます。合同の彼岸会に参列するだけなら、案内に沿ってお布施を準備すれば十分です。
個別法要で親族外を招くときの案内文の例
身内以外を招くときは、日時・場所・会食の有無を簡潔に伝えます。文例は次のとおりです。
「拝啓 時下ますますご清祥のこととお慶び申し上げます。このたび亡〇〇の初彼岸にあたり、左記のとおり法要を営みます。ご多用のところ恐縮ですが、ご参列賜りますようお願い申し上げます。／日時 〇月〇日（〇）午前〇時より／場所 〇〇（住所）／※法要後、お斎（会食）をご用意しております。 敬具」
当日の流れ①相談・準備 → ②読経 → ③焼香 → ④法話 → ⑤お墓参り
- 事前準備・僧侶の到着……仏壇・お墓を整え、お供えとお布施を用意します
- 読経……僧侶による読経が始まります
- 焼香……施主から順にお焼香します
- 法話……僧侶のお話を聞きます
- お墓参り……墓前で手を合わせます（会食を設ける場合は前後に）
お墓参りの手順やマナーは「お墓参りの時期・持ち物・手順とマナー」で詳しく解説しています。
持ち物リスト
- 数珠（自分の宗派のもの）と数珠入れ
- お布施（切手盆または袱紗に載せて）・必要なら御車代・御膳料
- お供え物・供花（お菓子、季節の果物、花など）
- 白いハンカチ・黒や地味な色のバッグ
- 自宅で個別法要を営む場合はお位牌を仏壇に安置しておきます
初彼岸の彼岸法要｜四十九日の忌明け後に初めて迎えるお彼岸
初彼岸（はつひがん）とは、四十九日の忌明けを済ませたあと、故人が初めて迎えるお彼岸のことです。特別に決まった儀式はありませんが、僧侶を招いて個別法要を営んだり、親族でお墓参りをして手厚く供養する方が多いお彼岸です。
忌明け前にお彼岸が来る場合は翌年に
亡くなってまだ四十九日の忌明けを迎えていないうちにお彼岸が来る場合は、その年は初彼岸とせず、翌年のお彼岸を初彼岸とします。忌中はお祝いごとを控える期間でもあり、無理に法要を営む必要はありません。喪中の過ごし方は「喪中とは」もご覧ください。
初彼岸までに本位牌の準備を（白木位牌からの切り替え）
初彼岸は忌明け後に初めて迎えるお彼岸で、亡くなった時期により忌明けから数日〜半年ほど先になることがあります。四十九日は白木位牌（仮位牌）から本位牌へ切り替える節目でもあり、白木位牌から本位牌への切り替えは四十九日を節目に行うのが一般的で、落ち着いて供養に臨めます。四十九日法要の流れは「四十九日法要とは」、本位牌の種類・選び方は「本位牌とは｜種類と選び方」で解説しています。もし忌明けに間に合わなかった場合も、菩提寺に相談のうえ用意すれば問題ありません。なお浄土真宗では位牌を用いず、法名軸や過去帳をお祀りするのが基本です。
彼岸前の仏壇・位牌のお手入れ｜素材を傷めない拭き方
お彼岸は仏壇まわりを整えるよい機会です。仏壇や仏具の修復を手がけてきた立場から、素材を傷めないお手入れのポイントをお伝えします。まずやわらかい毛ばたきでほこりを払ってから、乾いた柔らかい布で軽く拭くのが基本です。
- 金箔・金粉の部分……手の脂や水分は禁物。直接手で触れず、拭かずに毛ばたきでほこりを払うだけにとどめます
- 漆塗り……水や化学ぞうきん、市販のツヤ出し剤は白く曇る原因に。乾いた柔らかい布で優しく拭きます
- 唐木（黒檀・紫檀など）……水拭きは避け、乾拭きが基本。輪じみを防ぎます
お位牌も同様に、金箔・漆の文字部分はこすらず乾いた布でそっと扱います。仏壇の掃除の詳しい手順は「仏壇の掃除方法」、お供えの整え方は「仏壇のお供え」をご覧ください。なお、まだ白木位牌のままお彼岸を迎える場合は、無理に急がず、菩提寺と相談しながら本位牌へ切り替えれば大丈夫です。
浄土真宗の彼岸法要（彼岸会）の位置づけ
浄土真宗では、亡くなった方はただちに阿弥陀仏の浄土に往生すると受けとめます。そのため彼岸法要は、亡き人の冥福を祈る「追善供養」ではなく、阿弥陀仏の救いに感謝し、仏法に出会う「仏縁」の機会と位置づけられ、しばしば讃仏会（さんぶつえ）とも呼ばれます。
真宗で使わない表現・大切にする心
浄土真宗では、「冥福を祈る」「成仏を願う」「霊が帰る」といった表現は用いません。すでに救われている亡き人を偲びつつ、その仏縁を通して自らが仏法を聴聞し（聞法）、いのちのつながりに感謝する（報恩）ことを大切にします。お墓参りや仏壇へのお参りはもちろん行いますが、その心は「供養してあげる」ではなく「仏さまに手を合わせ、教えに出会う」ところにあります。卒塔婆を立てない、位牌でなく法名軸・過去帳を用いるといった慣習も、この考え方に沿ったものです。詳しくは「浄土真宗の位牌｜法名軸・過去帳の使い方」をご覧ください（作法は宗派内の派や地域・ご住職により異なる場合があります）。
まとめ
- 彼岸法要（彼岸会）はお彼岸の7日間に営む供養で、お寺の合同法要と自宅・墓前の個別法要がある
- お布施の目安は合同で3,000〜1万円、個別で3万〜5万円。御車代・御膳料は会食の有無で要否が決まる
- お布施は感謝のお気持ち。表書きは「御布施」・普通の墨・無地白封筒で、香典の水引は使わない
- 服装は平服が基本、初彼岸や正式な法要は準喪服
- 初彼岸は四十九日の忌明け後に初めて迎えるお彼岸。忌明け前なら翌年に営む
- 浄土真宗は追善供養ではなく、阿弥陀仏の救いに感謝する仏縁として受けとめる
お彼岸の全体像は「お彼岸とは」、法事・法要の準備やマナーは「法事とは」もあわせてご覧ください。
よくある質問（FAQ）
Q. 初彼岸の彼岸法要はいつ、何をしますか？
四十九日の忌明けを済ませたあと初めて迎えるお彼岸が初彼岸です。決まった儀式はありませんが、僧侶を招いて個別法要を営んだり、親族でお墓参りをして手厚く供養する方が多いお彼岸です。亡くなってまだ忌明け前にお彼岸が来る場合は、その年は行わず、翌年のお彼岸を初彼岸とします。
Q. 彼岸法要のお布施は誰に、いくら渡しますか？
読経していただく僧侶（お寺）にお渡しします。目安はお寺の合同彼岸会で3,000〜1万円、自宅・墓前の個別法要で3万〜5万円です。自宅に招いた場合は御車代5,000〜1万円、会食を用意しないときは御膳料5,000〜1万円を別の封筒で添えます。表書きは「御布施」とし、普通の濃い墨で書きます。
Q. 浄土真宗も彼岸法要（彼岸会）をしますか？
行います。ただし追善供養ではなく、阿弥陀仏の救いに感謝し仏法を聴聞する「讃仏会（さんぶつえ）」として営みます。「冥福を祈る」「成仏を願う」といった表現は用いず、卒塔婆を立てない、位牌でなく法名軸・過去帳をお祀りするのが基本です（作法は派や地域・ご住職により異なる場合があります）。
Q. 彼岸法要に案内状は必要ですか？
お寺の合同彼岸会は寺から案内が届くため、こちらから案内状を出す必要はありません。自宅・墓前で身内以外の親族を招く個別法要の場合は、日時・場所・会食の有無を記した案内状（またはハガキ・電話）で1か月前までに早めに伝えると丁寧です。
Q. 会食（お斎）がなくても御膳料は要りますか？
会食を用意しない場合、または僧侶が会食を辞退された場合に、食事代わりとして御膳料5,000〜1万円を包みます。会食に僧侶が同席する場合は不要です。御車代とあわせて、お布施とは別の封筒で用意します。
Q. 彼岸法要の服装は平服でよいですか？
お寺の合同彼岸会やお墓参りなら、黒・濃紺・グレーなど地味な色の平服で差し支えありません。初彼岸や自宅での正式な法要では準喪服（略喪服）が目安です。いずれも光沢のある素材・派手な色・肌の露出は避け、毛皮など殺生を連想させるものも控えます。
